一炉檀香，一张琴，自是快活逍遥的世界。
不附庸风雅，也不自命清高，只求在俗世的羁绊下，给渐趋浮躁的心一些抚慰。
人适时是需要一种调剂、平衡内心的东西的，寄情山水间，给樊笼中的心一个自然的精神家园。山的气魄是何等巍峨，水的柔媚又是何等的灵秀，若事务缠身，难以走进山水的怀抱，在陋室中挂一幅山水画，也是不错的选择，不要忘记了山水在生命中的人文意蕴。如若窗台不朝南开，或者清风不兴，置一张古琴，闲时抚弄，山水清风自来心间。
乐是一种性情，也是一种趣味。试想，在漫天雪花群舞的季节，携琴访友，把参悟凝结在七弦间，远山的深处，徐徐飘来淡远的琴音，身心俱与琴音回旋往复，荡涤出俗世的心机和物累，通体洁净的再回到原点，岂不妙哉。
熙熙攘攘的尘世，过于吵闹和喧嚣，以至于本心也被迷失了，心灵如若蒙上尘垢，再美的大千世界，也是荒原的代名词。在欲望和功利的天平下，艺术的根茎漂浮了起来，在风驰电掣般的高效率观念中，媚俗成为其性格的恒久色。于是，我们渴望清新与素朴的味道，向往风清气洁的美好田原生活。
理想是现实的矛盾纠结体，瑰丽的理想折射出的是当下的窘迫。有时，由衷钦佩魏晋士人的旷达胸怀，虽然生命短暂到昙花一现，仍然能开出绚丽的奇葩，让后人隔着历史的尘埃，也能潸然泪下，人人不可皆为尧舜，但我坚信，敢于承接上苍所赋予的灵心蕙质，足矣。
最美的景致，是远离人烟的，最高的思想是孤独的，而天下至美的雅乐，是幽微的。或许，艺术与俗世的距离感，才成就了其高贵和雅致的典范。嵇康是寂寞的，一首杀伐之气浓郁的《广陵散》，特立独行地成为了琴学“清、微、淡、远”特色的反叛，嵇康成就了《广陵散》，嵇康更是以生命的代价成就了所有人内心深处的独立精神。因此，《广陵散》也是幽微的，只是，这朵空谷幽兰的花瓣上，溅染上了一层浓重的血色。
抚琴，是在对话。在抹挑勾剔间，山的博大，水的低沉，在耳边徘徊，回环往复之美，让身心为之一振。一个日行千里的人，是不会有过多的机会欣赏沿途的景致的，只有放缓前行的脚步，从容淡然的品位每一个日出日落，才能不被外物所缚，才会明心见智，也才会明了生命运行的轨迹。抚琴，也是在修为，只有敢于担当，忍辱负重，包容万物之胸襟，不迁怒于外物，不喜不悲，大彻大悟，才会自在自为，获得生命超脱之外的大自在。
在欲望浓的化不开的繁华都市里，我们不要忘记远处的青山和流水，“上善若水”，它不求不取，只是给予和成全，使之成为生命无上的源泉和力量。（作者系西安公路研究院职工）
