说话
每个人都认为自己的话掌握着世间真理，绝对重要和正确；每个人都对别人的话不以为然，嗤之以鼻，视若耳旁风。
世人大多数看问题，说的大多数话语，就像站在楼上看风景，站在三层的绝难想象十层所能见的景致，反之亦然。有时你愈是坚定执著于眼前所见，愈会被捆绑束缚，忽略和遗忘掉你所未见的另一些真实的存在。
一个人说话，很难摆脱他实质的位子、立场、利益的局限，更难突破和逾越的则是他的目的、思想、境界的局限。
人们对于说都怀着强烈的迫切的欲望和热情；而对于听却缺乏起码的应有的耐性和包容。
你说你的，我说我的，争着抢着，互不相让，结果有用的无用的有益的无益的有趣的无聊的，所有话语交识汇集在一起，终陷入一种盲目毫无意义的自顾自话、自说自话之中。甚至俱成为可怕的难忍的噪音。
7月大理洱海边，清晨约8时光景，沿海路上的游客还显稀少，已有当地的老乡支起卖早餐的摊点，生意冷清尚无人光顾。老板一边忙一边自娱自乐，用简易老旧的老年机播放着一曲《酒干倘卖无》，大约是某位新人翻唱的，远不似原唱高亢嘶哑震撼，而是婉转地，娓娓诉说。在这安静的清晨，幽静的小径，伴着洱海碧绿的波浪起伏光影粼粼的水面，歌声自有淡淡的打动人心灵的力量。
很难想象，大城市的清晨8时，早己是人声鼎沸，车流滚滚，红绿灯闪烁，路人行色匆忙，有谁会有闲暇去静耳聆听一首早己是上世纪八十年代过气的歌曲。
在安静的环境里，歌唱和聆听都变得简单、自然、直接，质朴便能动人。而无须其它繁复手段与花哨技巧。
这无论对于歌唱的，还是聆听的，都是一种幸运与福分。
在人人渴望发声、人人又不屑倾听，喧嚣复杂混乱的背景与世界里，说和听都变成一件极其困难、奢侈的事情。
为了能吸引眼球与耳朵，便衍生催化出许多哗众取宠荒诞不经的杂音怪音。在现今世界里，这种声音愈演愈烈，占了上风。“五音令人耳聋”。人们因此更加没有耐心去倾听别人。
大家都静下来，给别人以耐心，也是给自己机会。
看人
一个人怎样，在于其本身，还在于由谁来看他评价他。
看人，虽是看别人，却能折射反观出看人者的眼光，识见和度量。
古人云，“以人为镜可以明得失”，看人识人评价人，也是“以镜照人”，不过却是拿自己的眼光、头脑、心灵这面镜子去照别人，若自己首先就存了私心杂念先见偏见，一面扭曲变形的镜子，又怎能照出一副仪表堂堂的身影？
还有一句古话，“有雄略者乃可驭雄才，有奇识者乃能识奇士”，若看人者的眼力眼界不够高瞻远瞩，眼前纵有“高人”，又怎能识得其高所在？
与人相处，人人都以自己的眼光价值去判断人、识别人，可并非人人都具有看人识人的本领与功力，因此，常常会有“遇人不淑”“所托非人”等等冤情、懊恼与悔恨。这看似是自己吃了别人的亏，其实还是自己吃了自己的亏，只怪自己眼拙，识人断人的本领还差点火候。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。看人识人，是需在人生人世里摸爬滚打浮沉历练，在人性人心这些大学问大功课上钻研摸索，多经见，洞察世事，洞晓人情，练就一双“火眼金睛”，进而慢慢接近或到达刘禹锡所言“经事还谙事，阅人如阅川”的清明透彻境界。
容人，需先开拓自己的襟怀器量；识人，则需磨光擦亮自己看人识人的眼睛、思想、心灵这面镜子。
看透人，是一等功夫与本事；看透却不言透，能设身处地，宽忍体谅人，才是更上乘的功夫与修炼。
对味
7月盛夏到大理，一身短衣打扮上了苍山大索道，快行至山顶，天气突变浓雾弥漫风雨交加，乘坐的缆车摇摆如狂风中飘零的一片秋叶，又冷又惧。到了海拔近4千米的山顶，气温接近零度，人冻得几近麻木，全无兴致与勇气作片刻逗留，只得仓皇狼狈即刻乘缆车折返山下。到了山下，已是饥肠辘辘，坐上出租车，向司机打问古城一家名为古井的私房菜可好吃，司机说他并不知晓此处，却回答了一段极富哲理的话。
“饭好不好吃，要看对不对你口味，对口味了就好吃，不对口味了就不好吃。一种饭，一百个人吃了有一百种感受。吃是个挺复杂的事。”
本是闲话。他却给出这样深刻不同的答案，令我顿时对这个出租车司机肃然起敬。
这个道理同样适用于处世交友，人看人，是否对路、同道也很重要。人们常说“物以类聚，人以群分”，“气味相投，惺惺相惜”，“道不同不相为谋”，又说“狼狈为奸”，“沆瀣一气”，都是这个意思。
以后，若有人问你，哪道菜哪种食物好不好吃？或某人如何？你尽可顺势将球踢回去，以最不须负责的态度，以最安全稳妥的回答：“那要看对不对你的口味喽。”然后，报以狡黠一笑。
 （作者系西汉分公司职工）