游记，在中国文学史上重要不重要？四大名著它占了之一，《西游记》是妇孺皆知、畅销不衰的一本游记，它的缺点，同时也是优点，是魔幻成分太大，你没法将它当真，更不可能旅行时参考。幸好，还有一本书做为《西游记》的祖先和原型，成为《西游记》的真实版注脚。它就是唐僧玄奘自己的游记作品――《大唐西域记》，这是中国早期大地域范围的人文地理著作，在它之前的《禹贡》《山海经》和《穆天子传》夹杂太多神话与传说，不能做为信史，要么还有《法显传》《惠生行传》所描述的地域范围较小，难与此书匹敌。

史书价值

诞生于公元七世纪的《大唐西域记》记述了唐代初期的新疆、中亚及阿富汗、巴基斯坦、北印度的广大地区，涉及138个国家，其中绝大部分为玄奘亲履之地，大多数地理、交通描绘真实可信，近年来的重大考古发现，一次次证明此书所记确有其事。生活在热带地区的印度人习惯于把事情记载在贝多罗树叶上，因此很难存世保留，另外这个民族更加注重哲学思考，缺少历史观念，佛经不少，史籍却是印度最稀缺的东西，当代印度史学家班纳吉说：“不利用中国的历史资料，要编一部完整的佛教史是不可能的。”本书对古印度历史大事多有记述。它不仅记载了玄奘听来的历史，比如，伟大的语法学家波你尼、毗卢择迦王讨伐诸释、阿育王与太子拘浪拿的故事、贵霜王朝雄主迦腻色迦等等；对于玄奘生活的那个时代的描述则更为详尽，比如，突厥人粟特人的故事与传说、公元七世纪上半叶北印度统治者戒日王等人。这本书还涉及到西域及古印度宗教力量之对比、佛教之集结、小乘佛教之分布等情况，成为佛教史的素材。以上所述足够让《大唐西域记》永垂不朽了。

现实意义

而我要强调的是这本书的现实意义。2010年，我买到此书上下两册，本想做为一般古籍翻翻。没想到的是，这本书居然下了巨大功夫做研究，将玄奘文中提到的所有国家、城市、河流、湖泊等，考证出现代的地点，在注释中用中英文标示，注释中还涉及文中典故、佛教概念的解释，源自梵文、粟特语、中古波斯语等古老语词的发音及语言学分析等极有价值的内容。所缓引的文献不仅有《新唐书》《慈恩传》等中国古代文献，还有中世纪阿拉伯地理文献、《圣经》、日本学者的《西域研究》等世界范围的研究成果，本书将引导读者拓展阅读更多的地理历史书。因此，三五行字的正文，配的是整整两页的注释。对望古文生畏的读者，本书奉献了白话译文。因此，读到这本书，我心生感激的不仅仅是原作者玄奘，还有历代校注者。比如，上海人民出版社1977年版本章巽师的校点，中华书局1985年版本季羡林等编著的《大唐西域记校注》和《大唐西域记今译》。我手上的版本是1993年贵州人民出版社芮传明的译注，此版本综合了上述前人的校注成果，芮传明与章巽师又有师承关系。季羡林不仅精通梵文，还是世界上仅有的几位精通已死亡的中亚吐火罗文（古焉耆、龟兹语）的学者，这种学问的偏门、无用曾被网友调侃。然而，当你翻开季羡林先生贡献校注的《大唐西域记》，天方夜谭般遥远的阿耆尼国、睹货逻故地、滥波国、乌仗那国……与现代地理名称一一对应，清晰地呈现在世人眼前，正是依据了古代梵文、吐火罗文、突厥、波斯、阿拉伯语言的发音解读。如果没有这些大学者的研究，那么《大唐西域记》对于普通读者而言只能是一本虚幻之书了。

其人往事

玄奘往事众所周知，无需赘言，本书还有一位幕后贡献者――辩机，他是《大唐西域记》的编排、润色者，本书的文学成就一定程度上归功于辩机。26岁的辩机被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一。辩机不仅文思才敏，且风神俊朗，与唐太宗爱女高阳公主的一段旧情败露后，震惊僧俗两界，因此被太宗腰斩。此事使辩机成为一个功罪难评、众说纷纭的人物，大增被三流言情小说利用的危险。依我之见，这样一个优秀人物，被玄奘选中或被公主选中，都在情理之中，佛门归劝世人有“放下屠刀立地成佛”的宽容，世人对出家人却如此心狠手辣。往事已随风逝，我们对鸠摩罗什大师文思之崇敬，决不会因他曾破戒结婚而有所减损，正像《大唐西域记》依然给了辩机人生最闪亮的光泽，只恨太宗皇帝将一己的面子看得太重，损失了一个年轻的生命及其有可能留给后世的杰作。

经典线路

根据此书的注释，我在地图上轻松标出了唐僧取经之路。拿着这张地图，可以重走玄奘路了。当我走到新疆库车县确尔达格山南麓的苏巴什佛寺遗址，便看见《大唐西域记》描述的昭怙厘大寺，两座寺的方位、山川格局全如书中所记：“荒城北四十余里，接山河，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西相称。佛像装饰，殆越人工。僧徒清肃，甚为勤励……”面对荒无人迹的遗址，脑补当年昭怙厘寺庙超越人间的精美奢华，心情便是一片澎湃壮阔。如果觉得千里迢迢去看几个残垣断臂遗址没啥意思，那是因为没有《大唐西域记》这样的书做垫底，旅行瞬间沦为轻飘飘的吃喝玩乐。

古代西域有36国，现代新疆有47个民族聚居，这么广大的地域，从哪一条线路穿越新疆，是一个问题。当年玄奘穿越西域，选择的是丝绸之路中线。《大唐西域记》的旅程从离开高昌（今吐鲁番）到达阿耆尼国开始（今新疆焉耆县），沿天山南麓、塔克拉玛干沙漠北缘行走，过屈支国（古龟兹，今库车）、跋禄迦国（今温宿），翻越葱岭（今帕米尔高原，包括中国塔什库尔干、塔吉克斯坦及克什米尔、印度、阿富汗交界处等高地），进入中亚。聪明的玄奘并没有直接南下印度，而是绕道北上，饮马大清池（今吉尔吉斯坦的伊塞克湖），前往素叶城拜会西突厥王廷，结交叶护可汗，以便获得此后行程的护身符，因途经诸国均受突厥控制。唐太宗灭掉东突厥、唐高宗灭掉西突厥之后，素叶城（又称碎叶城）成为唐朝经营西域的“安西四镇”（碎叶、龟兹、于阗、疏勒）之一，因此李白才有可能出生在这里，这里是唐帝国伸向中亚遥远的触角，也是东西方古代交通“绿洲之路”与“草原之路”的交会点，今址在吉尔吉斯坦托克马克城西南的阿克贝欣。玄奘途经的飒秣建国在今天乌兹别克斯坦的撒马尔罕附近，是古代中西交通的枢纽，古波斯索格底亚那的首府，亚历山大东征之地，穆斯林阿拔斯王朝的造纸中心，阿拉伯萨曼王朝及蒙古人帖木儿帝国先后的政治文化中心，玄奘西游时，此地正值强盛。玄奘还记载了通往伊朗与印度的咽喉要冲――铁门隘口，“铁门者，左右带山，山极峭峻，虽有狭径，加之险阻，两傍石壁，其色如铁……”玄奘途经的健驮逻国，其国都故址在巴基斯坦的白沙瓦西北，这座古城是东西方交通要冲，佛教东渐重镇；希腊马其顿王亚历山大侵入南亚，此地成为希腊人在东方统治的中心，文化艺术颇受希腊影响；公元前三世纪，阿育王又在此地推行佛教，使之成为佛教徒的第二个圣地；汉朝时，败北于匈奴的大月氏西迁逃到阿姆河流域的健驮逻，建立了伟大的贵霜王朝，大批希腊人及西方艺术家迁来，使这一地区形成了举世闻名的“健驮逻艺术”，在世界美术史上占有重要一席。玄奘到来时，盛极一时的贵霜王朝已消亡，健驮逻故国归属迦毕试国，佛教衰微，寺院荒废，外道盛行。进入北印度，玄奘游历拜会了许多佛教圣地，详细描述了羯若鞠^国风物及戒日王举办法会盛况，贡献了珍贵的佛教史料。

行走玄奘之路，无疑是一席文化历史的盛宴。

奇异故事

特别推荐《大唐西域记》那些令人惊异的小故事，很难想象，一位出家人记述了如此奇幻、杀戮、淫乱的故事，一个血腥的古代世界栩栩如生摆在眼前。比如，屈支国阿奢理贰伽蓝的来历：国王远行，托王弟代理国事，王弟持金函献与国君，嘱咐回驾之日方可开匣。国君还朝，有人中伤王弟淫乱内宫，王闻震怒，欲置严刑，王弟说：“不敢逃责，愿开金函”，王遂开函，见一段男根。王问其故，王弟答：“当初陛下云游，命我代理国政，我担心谗言之祸，自割男根以表清白。此为铁证。”王深敬异，情爱弥隆。日后王弟行路，遇见男子赶着五百头牛打算阉割，物伤其类，更增悲哀，便赎买了群牛，大慈悲心化作无比威力，致使男根复生。此事奇特，国王建造一座佛寺阿奢理贰伽蓝，表彰这一事迹，流芳后世。

曲女城的故事更加离奇。一位坐禅入定好几万年的仙人，形如枯木，岁月流逝，身上落的尼拘律树果实长成了大树，出定时欲移去此树，又恐倾覆鸟巢。这样一位大德仙人，出定后居然看上国王的女儿们。前去求婚，公主无人肯嫁这老头，只娶到自愿献身的并不美的国王幼女，仙人一怒之下将国王另外99个女儿变得弯腰曲背，形貌丑陋，终生无法嫁人。这便是曲女城的来历。

《大唐西域记》以玄奘的行踪，将散乱零星的古代中亚、北印度历史故事串连起来，另辟蹊径进入纷繁神秘的中亚史，也为中西方交通划出一条趣味横生、极具价值的线路。这是一部历史书、地理书、故事书，也是一部最具诱惑力的旅行指南。