《诗经》是中国古代最重要的文化典籍，由孔子编撰整理，位列五经之一，是中国思想文化艺术的源头。五经比四书年代更早更重要，是商周到春秋的思想文化精华，四书晚于五经，是对五经的继承。

在古代，你要是没读过五经，就进不了文化圈，也当不了官，科举考的就是四书五经。所谓：“六经之外，无所谓道，六书之外，无所谓文。”过去还有一经《乐经》，已经失传了。抛开六经，根本谈不上思想文化，读再多书都没用，都是门外汉，严重点说就是异端邪说。所谓经，即神圣的经典，谁也不能随便写本书叫经，写的再好都不行。经史子集，经在首，可见其源头性、权威性。国外也一样，《圣经》、《古兰经》、《金刚经》，能叫经的书不多。

《诗经》编辑耗费了孔子大量心血。后来四书中许多文字都是引用诗经的，不胜枚举。比如《中庸》里有“诗云：鸢飞戾天，鱼跃于渊”，还有“诗曰：嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之”。《孟子》引用“诗云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下”，反映中国儒家伦理道德的核心价值观。

《诗经》的一大特点是年代早，是中国最早的诗歌总集，所有诗歌都创作于孔子诞生之前，大部分是西周的，有三千年历史。

第二个特点是篇幅多，总共311首诗。每天读一首你也得读一年，况且历史悠久，文字深奥，阅读理解十分困难。如果您将诗经全部都读懂，那文化学问老高了。

另外一个特点是跨度大。中国诗歌的另一个源头《楚辞》，都是楚国的诗歌，作者只是屈原、宋玉等少数人。而《诗经》十五国风，从周王室到诸侯国，从北方到南方，跨越了周朝大部分统辖地区，不是一两个作者能完成的。时间跨度大、地域跨度广、风格多样，思想内涵极为丰富。

《诗经》的影响无所不在，即使到今天，我们的生活中依然能够看到《诗经》的影子。比如中国诺贝尔奖获得者屠呦呦，这个名字乍听起来挺怪，怎么一个老太太、一个大科学家叫这样一个名字？什么意思呀？她怎么不叫招娣呢？其含义就来自《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这句诗曹操《短歌行》也引用过，单凭名字我们就不难猜出屠呦呦家族的文化底蕴，以及父母对她的期望。承载厚重的历史，屠呦呦最终取得伟大成就。

有一次我去陕北，听到一首民歌，很好听，前几句是：“一对对鸳鸯水上漂，人人都说咱们两个好……”多么美好的画面，突然让我想到《诗经》首篇《关雎》，第一句就是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。跨越如此悠远时空，和这首民歌的意境多么相似，都是两只水鸟，相亲相爱，在水中畅游的画面。艺术手法极为接近，这就是始于《诗经》的赋、比、兴手法，用自然界的物象抒发情感，用具象比喻抽象含义。用一对水禽比喻恋人，郎才女貌，男欢女爱，如鱼得水。很多民歌都能感到《诗经》的影响，她还活着，基因一直绵延不绝。

但是《诗经》也很难懂，作为中华文化的总源头之一，毕竟年头太过久远。很多词汇单字甚至读音都让人费解，读懂《诗经》是一件很难的事儿。很多含义众说纷纭，充满谜团，多少学者皓首穷经，很多解释至今也仍未统一。

比如《大雅·韩奕》的一句“溥彼韩城”，字面意思是这辽阔广大的诸侯韩国都城。可是韩城在哪？解释就多了，主要有两种考证，相去甚远，一种说法就是现在陕西的韩城，另一种说法则是在河北固安。近年来，陕西韩城发现梁代村墓葬，出土大量文物，证明是芮国贵族的墓葬。《诗经》的韩城到底在哪里？期待新的研究和考古成果。

我们要读《诗经》，上溯到中华民族文化源头。陶冶情操，翩翩君子，温温如玉，提高个人修养，也能够为中华民族伟大复兴提供更多的养分。

 （作者供职于白河服务区）