轻吟《蜉蝣》，一吟三叹间，一种难以言说的忧伤浸进了骨髓，充溢在灵魂最深处。

蜉蝣的翅羽啊，就像穿着衣服般明亮华贵。我心里忧伤升腾啊，不知哪里才是我的归处？蜉蝣，前翅较大，翅薄纱状，成虫生命绝大部分只有几小时左右，多被用来比喻刹那芳华的生命。

溯游时光，可以想象：三千年的一个黄昏，这位生活在曹国（今山东省西南部）的贵族诗人背着手、低着头在郊外踱步，蓦然看见这朝生暮死的蜉蝣飞舞着，于黄昏的光芒里鲜明楚楚，再看脚下死去的蜉蝣已经密密麻麻落了一地，感受到生命如此脆弱、短暂，心里一阵深深的喟叹。刚欲行，抬头间，一眼瞥见不远处刚刚成虫的蜉蝣正在挖开巢穴开始飞出，就像穿着雪花般洁白的薄纱礼服一样。诗人的感慨愈来愈深，一种关于生命存在的终极困惑挥之不去：快速消亡与短暂美丽到底在脆弱的生命中如何统一？浓烈的忧伤再次升起，不知道哪里才是他的“归宿”……

“谁知道生命的真相？如果你知道，请告诉我。”弥留之际的玛格丽特·杜拉斯这样追问身边伴着的扬·安德烈亚。自古而今，中外不论，这真的是生命的终极问题。

人生忧伤与痛苦的根源无外乎自身与身外的牵累。自身的牵累来自于认识过程中的观察、思考、判断；身外的牵累主要在于社会关系形成的羁绊。两种因素错综交织必然滋生欲望，心有欲而不得满，伤与痛便纷沓而来。生而为人，怎能少得了这种生命真实的疑惑。

记得上中学的时候读到过这样一句话：我们把握不了生命的长度，但可以把握生命的宽度；我们把握不了明天的未知，但可以把握此时的真实。昙花一现、浮生如梦，失去的已经失去，未来的还没到来，此时此刻，之于生命与生活，我们能紧紧握着的，只有现在。

从根本上去探究，我们对于逝的忧伤，恰恰是之于生的眷恋。生命是一条单行道，我们也和蜉蝣一样，避免不了由生而死，走入消亡。然而，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”“蜉蝣之翼，采采衣服”，在有限的生命里，我们也可以和蜉蝣一样尽兴展露生之光华。

梭罗说：“真理和崇高的事物是存在于永恒之中的。然而，所有那些时间、地方和场合，都是当下的。”海德格尔也在《存在与时间》里提出生命意义上的倒计时法——向死而生：“珍惜生命中的每分每秒，焕发出生命的积极进取意识和内在活力。”梭罗所谓“真理”与“崇高”说的就是生命中追寻的价值所在，而海德格尔所谓“意义”，便是生命短暂所要追求的美丽。这两种看法指向了同一个答案，那就是活在当下。

既然明知生命有限，终归有一天会戛然而止，静叶一般。那么，我们何不放下过去，不妄思未来，只把握好现时，活在当下呢？

“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”，心之无忧，此我归处。穿越千年时空，如若那位缓缓行走于黄昏的诗人看着一群翅羽美丽的蜉蝣破巢而出，尽情飞舞，感受到生命的灿烂热情，也许就会忧心一扫。 （作者供职于阎良管理所）