攀登完太白山，沿绛汤公路驱车向北至西部兰花生态园。参观结束，天光已经逐渐暗了下来，薄暮青冥，山环水绕，兴味未尽的我改变夜宿眉县的计划，继续沿着滨河大道向东进发，打算天黑前入岐山，品尝一碗地地道道的臊子面。
也难怪。作为西北人，似乎味蕾和精神都极度契合面食，就像那碗岐山臊子面一样，筋道入口，热辣在心，大快朵颐间，自然而然展现出属于这方黄土地的粗犷与热情。当然，进岐山县并非只为吃。对商周文化有着极大兴趣的我本就是探迹寻源，既满足了好奇心，又弥补了认识的罅隙。
“有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。”一首《大雅·卷阿》，不禁让人对三千多年前的社会心驰神往。雅为王朝正声，虽然多为歌功颂德之音，却也反映出时代特色和主流价值认同。
岐山凤鸣，兴周覆商。自此，中国历史翻开了新的一页。
出岐山县城后沿周五路进发，凤凰山如刀削一般撞入眼帘。不同于太白山的雄奇壮丽，凤凰山的山势较缓。一路攀登，入眼既有黄褐的粗犷，也有翠绿的婉约，周公庙置身于这两种交汇之间。
文王拘而演《周易》，武王继而克殷商。与父兄的文治武功相比，周公姬旦并非激荡起了一时风云的人物。然而，为人臣者，他殚精竭虑，以做事的赤诚和礼乐的开创在民族精神与文化史上写下了浓墨重彩的一笔。
周公旦是周文王姬昌的第四子，身处乱世，他却谦和有礼，活成了翩然君子。“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”在《尚书大传》里，周公姬旦的作为被高度总结评价。
少年时辅佐父亲文王任辅相，耀眼却并无野心；青年时辅佐兄长武王，位高却一片赤诚。年幼的成王即位周公摄政，权重却绝不僭越……赫赫战功和斐然政绩没有吞噬他为人的原则，集大德大功大治于一身的周公以身作则，以行为引，自此，一座道德的高山出现在炎黄子孙的精神图腾上。发端于个体，传承于民族，最终构筑起中国人的精神禀赋。
周公对于中国文化的贡献并不比他的战功和政绩逊色。他制礼作乐，不仅巩固了政权，而且影响深远，成为后来中国的社会制度和价值观念的圭臬。文明和礼仪洗涤蛮荒，道德和精神占据灵魂，自此，中国文化又多了一个源流。“克己仁爱”“和而不同”“自强不息”“君子之交”……这些源自周礼的文化源流造就了孔子的“仁者爱人”，有了庄子的“清静无为”。诸子百家大放异彩，于是，几千年来的历史就有了思想，文明不断演进，成就了中华文化的博大精深。
社会不断发展，精神与文化不断承继和嬗变，到如今，传统正在多元交融碰撞中被赋予时代的特征。可是，周文化并没有因此没落，越来越多的人走进周原遗址，走进周公庙，在朴素的思想里审视，于变化的社会中丰富精神，赋予这些古老的源头以活水。政府顺应趋势主动作为，就以这凤凰山来说，完善了配套服务设施，改进了交通环境，深挖潜力，以文化景，在《诗经》的悠扬和《封神演义》的奇幻里，潜移默化中弘扬传统、赓续文脉，巩固了这方精神的高地。
“一泓岐水净年芳，漾漾溶溶玉液香。莫把流泉等陈迹，缘知地久与天长。”一眼润德泉，于周公庙里闪着清澈凛冽的光芒，闪烁在民族基因中的文化内核。
 （作者供职于西禹分公司高陵收费站）